* ( يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً ) * - 20 / 108 - سبق أنّ الإجرام والجرم هو القطع على خلاف الحقّ ، كالقطع عن اللَّه بالذنب ، فالمجرم من هو منقطع عن الحقّ ومنحرف عنه وفيه أثقال الذنوب والخطيئات . فالمجرم إذا يحشر في يوم الجزاء : يتوجّه إلى سوء عمله ويرى أثقال الخلاف وأوزار الخطاء والعصيان على نفسه وظلمة العدوان والطغيان عليه ، فيحدّ النظر إلى مسيره ، وينقلب بصره ، ويميل قوام بدنه ، ويؤخّر الأثقال عن ظهره ، وينحرف شكل وجهه عن شدّة الابتلاء ، ويطمع فيما لا يناله . وهذا حقيقة الرزق فيهم ، وأمّا التفاسير الاخر : فغير وجيه كما لا يخفى . وأمّا اطلاق الأزرق على اللون المخصوص ( كبود آسمانى ) : فانّه تنحّى وميل عن البياض ، وتلوّن ضعيف . وهذا اللون أيضا يتراءى في الوجه عند الخوف أو الشدّة والابتلاء ، فيشمله الكلمة في الآية الكريمة أيضا . زرى : مصبا ( 1 ) - زرى عليه زريا من باب رمى ، وزرية وزراية : عابه واستهزء به . وقال الشيباني : الزاري على الإنسان هو الَّذى ينكر عليه ولا يعدّه شيئا . وازدراه ، وتزرّى عليه ، كذلك . وأزرى بالشيء إزراء : تهاون به . مقا ( 2 ) - زرى : يدلّ على احتقار الشيء والتهاون به ، يقال زريت عليه ، إذا عبت عليه . وأزريت به : قصّرت به . التهذيب 13 / 246 - قال أبو زيد : زريت عليه مزرية وزريانا : إذا عبت عليه . وقال ابن السكَّيت : زرّيت عليه : إذا عبته - يا ايّها الزاري على عمر . قال : وأزريت به إزراء : إذا قصّرت به . وقال الليث : زرى عليه

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .